明 王守仁《传习录》卷中：「所谓动静无端，阴阳无始，在知道者默而识之，非可以言语穷也。若只牵文泥句，比较仿像，则所谓心从法华转，非是转法华矣。」
清 王夫之《读四书大全说・大学・补传》：「然後知正心工夫之在言外，而不牵文害义，以虚明无物爲证。」